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道德二字是給人力量的詞匯，也是蘊(yùn)涵人類行為規(guī)范的詞匯，它產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，現(xiàn)在還在延續(xù)，人們不斷豐富其文化內(nèi)涵，在實踐中，主要分為職業(yè)道德、社會公德、家庭美德、個人品德等。道德主要是指人與人之間的行為準(zhǔn)則和規(guī)范總和，同時也兼指人的道德行為，思想品質(zhì)和修養(yǎng)境界。道德是人們后天養(yǎng)成的合乎行為規(guī)范和行動準(zhǔn)則，它是社會生活環(huán)境中的思想意識形態(tài)之一，它是做人做事和成人成事的底線思維。新時代人們在社會實踐活動中，要全力打造新時代道德建設(shè)“三大功能”。

全力打造認(rèn)識教育功能。道德是道和德的合成詞，道是方向、方法、技術(shù)的總稱；德是素養(yǎng)、品性、品質(zhì)的總稱。道德是人生的哲學(xué)，代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。道德是催人奮進(jìn)的引路人，它培養(yǎng)人們良好的道德意識、道德品質(zhì)和道德行為，樹立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人，道德是引導(dǎo)人們追求至善的良師。它教導(dǎo)人們認(rèn)識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識社會道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。在生活中，做到仁者愛人。清代張英帝師，家里發(fā)生土地糾紛時，家里要求他協(xié)調(diào)此事，寫下“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”，感動家人，主動退讓三尺，對方也退讓三尺，才有六尺巷的真實故事。從張英身上正是仁者愛人生動體現(xiàn)。

全力打造規(guī)范約束功能。道德是人把握現(xiàn)實的一種方式，并在生活中自覺自我地約束著自己。假如沒有道德或失去道德，人類就很難是美好的，甚至就是一個色彩斑斕的動物世界，人們也就無理性無智慧可言。在古代文化中，形成了以仁義禮智信為道德的君子標(biāo)準(zhǔn)。在新時代文化標(biāo)準(zhǔn)中，形成社會主義核心價值觀三大層面思想文化道德觀，要求人們做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。道德是每個人身上都必須具備的一種優(yōu)良品質(zhì)，認(rèn)識自己對社會、家庭的道德義務(wù)和責(zé)任，從而正確選擇自己的行為準(zhǔn)則，匯集社會正能量。作為人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，體現(xiàn)出一個人的品行、品質(zhì)，也是人們常說：當(dāng)醫(yī)生要有“醫(yī)德”－－救死扶傷，當(dāng)教師要有“師德”－－教書育人，為官要有“官德”－－人民至上。毛主席曾經(jīng)告訴人們：“做一個純粹的人，做一個有道德的人”。

全力打造調(diào)節(jié)平衡功能。道德是社會矛盾的調(diào)節(jié)器，人生活在社會中總要和自己的同類發(fā)生這樣那樣的關(guān)系，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)社會上人們的行為，指導(dǎo)和糾正一些不健康的行為，使人與人之間、個人與社會之間關(guān)系臻于完善與和諧。道德不僅調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，而且平衡人與自然之間的關(guān)系，它要求人們端正對自然的態(tài)度，調(diào)節(jié)自身的行為。環(huán)境道德是當(dāng)代社會公德之一，它能教育人們應(yīng)當(dāng)以造福于而不貽禍于子孫后代的高度責(zé)任感，從社會的全局利益和長遠(yuǎn)利益出發(fā)，開發(fā)自然資源，發(fā)展社會生產(chǎn)，維持生態(tài)平衡，積極治理和防止對自然環(huán)境的人為性的破壞，平衡人與自然之間的正常關(guān)系，做到天人合一。習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”，就是踐行人與自然和諧共生的生動表達(dá)。（大田縣委文明辦高上釵）