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近年來,高價(jià)彩禮問題持續(xù)引發(fā)熱議,數(shù)十萬甚至上百萬的高額彩禮,將本應(yīng)該情投意合的新人們拒之門外,無緣開啟相愛相守的美好婚姻。究其根本,是彩禮從象征性的“禮俗文化”異化為強(qiáng)制性的“交易賬單”,讓純粹的婚姻平添了巨大經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。這不僅破壞了淳樸的鄉(xiāng)村人際關(guān)系,更與文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)背道而馳。
高價(jià)彩禮問題之所以能長期困擾著鄉(xiāng)村社會(huì),是由于其成因多樣且復(fù)雜,單一施策難以見效。從文化因素來說,彩禮是傳統(tǒng)禮法的一部分,輕易不會(huì)廢除;而彩禮金額則與家庭“面子”以及地區(qū)“行價(jià)”深度綁定,難以做出讓步。從社會(huì)層面來看,性別比例失衡與農(nóng)村婚戀資源匱乏等因素相互疊加,加劇了農(nóng)村地區(qū)適齡青年的擇偶競(jìng)爭(zhēng),“物以稀為貴”和“價(jià)高者得”的婚戀物質(zhì)化思想,讓彩禮金額居高不下。最重要的是思想觀念方面,仍有部分人將生兒育女作為一場(chǎng)“投資”,把索要彩禮視為“回報(bào)”,同時(shí)部分農(nóng)村地區(qū)攀比之風(fēng)盛行,在互相比較中更加導(dǎo)致彩禮金額節(jié)節(jié)攀升。
可見,整治高價(jià)彩禮需要多管齊下、因病施策,只有“對(duì)癥下藥”,才能“藥到病除”。首先,需要用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵,比如多多開展“低彩禮”倡導(dǎo)活動(dòng),將彩禮始終限定于“禮”的范疇之內(nèi)。其次,相關(guān)部門或組織要發(fā)揮平臺(tái)作用盡可能的“搭橋牽線”,比如工會(huì)、婦聯(lián)、共青團(tuán)等群團(tuán)組織或紅白理事會(huì)等自治組織,可以發(fā)揮自身資源優(yōu)勢(shì)提供交流平臺(tái)、組織共建活動(dòng),為適齡青年們創(chuàng)造機(jī)會(huì)。當(dāng)然,最根本的還是倡樹正確的婚戀觀,及時(shí)扭轉(zhuǎn)不正之風(fēng)。比如頒布政策法規(guī)等硬性措施嚴(yán)厲打擊婚戀中的歪風(fēng)邪氣,或通過村規(guī)民約、文明微課等柔性手段積極倡導(dǎo)文明理念,引導(dǎo)廣大群眾以實(shí)際行動(dòng)抵制高價(jià)彩禮,切實(shí)讓文明鄉(xiāng)風(fēng)浸潤廣袤的農(nóng)村土地。
當(dāng)彩禮的祝福寓意變?yōu)橐晃端魅?,?dāng)莊嚴(yán)浪漫的婚禮滋長出“銅臭味”,當(dāng)兩個(gè)人共擔(dān)風(fēng)雨的初衷化作赤裸裸的利益交換,原本美好的婚姻注定成為一地狼藉,甚至于整個(gè)社會(huì)觀念都將遭受扭曲畸變。只有我們用實(shí)際行動(dòng)抵制高價(jià)彩禮,倡樹婚戀新風(fēng),將文明基因注入鄉(xiāng)村大地,才能讓婚姻回歸“愛”的本質(zhì),繪就文明和諧的鄉(xiāng)村靚景。(涵江區(qū)委文明辦 陳鑫)