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“將教天下，必定其家”，這句話出自北宋趙湘的《本文》，意思是要治理天下，必須先管理好自己的家庭，端正自身品行。中國傳統(tǒng)文化中，“家”與“國”密不可分。黨員干部唯有以身作則，正家風(fēng)、嚴(yán)家教，方能實(shí)現(xiàn)“修身齊家治國平天下”的理想，推動形成風(fēng)清氣正的社會生態(tài)。
家風(fēng)傳承承載著文明賡續(xù)的基因密碼。從《顏氏家訓(xùn)》“積財(cái)千萬，不如薄技在身”的治家智慧，到《曾國藩家書》“勤儉持家富，謙恭受益多”的處世哲學(xué)，中國家訓(xùn)文化始終將德性修養(yǎng)置于首位。諸葛亮“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的誡子書，文天祥“留取丹心照汗青”的正氣歌，這些穿越時(shí)空的精神火種，構(gòu)成了中華文明最深沉的價(jià)值基因。好的家風(fēng)能形成“廉潔磁場”。正如《禮記·大學(xué)》所言“一家仁，一國興仁”，當(dāng)焦裕祿用藤椅破洞詮釋“任何時(shí)候都不搞特殊化”，當(dāng)谷文昌將“不沾公家一寸木材”刻作家規(guī)，傳統(tǒng)家訓(xùn)正在新時(shí)代綻放異彩，皆為黨員干部樹立標(biāo)桿。
家教嚴(yán)明構(gòu)筑著拒腐防變的堅(jiān)固堤壩。明代《官箴》“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉”的警示，與《格言聯(lián)璧》“一念疏忽，是錯(cuò)起頭”的告誡形成歷史共鳴。那些在懺悔錄中寫下“家風(fēng)失守致底線崩塌”的落馬者，便是忘記了“莫見乎隱，莫顯乎微”的古訓(xùn)。家風(fēng)不正則易滋生特權(quán)思想，破壞社會公平正義。當(dāng)某些干部縱容親屬“提籃子”“打牌子”，恰恰暴露出家教缺失的深層危機(jī)。他們忘記了《韓非子》“千丈之堤潰于蟻穴”的警示，更背離了周恩來“十條家規(guī)”中“完全做一個(gè)普通人”的自律。
家風(fēng)建設(shè)需要制度與文化的雙重滋養(yǎng)。北宋王安石推行青苗法時(shí)強(qiáng)調(diào)“吏不良，則有法而莫守”，道出道德自律需與制度約束相輔相成的重要性。新時(shí)代更需將廉潔自律轉(zhuǎn)化為制度防線。當(dāng)廉政家訪被納入加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部八小時(shí)之外監(jiān)督的重要內(nèi)容，當(dāng)家風(fēng)建設(shè)被納入黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范，傳統(tǒng)家訓(xùn)正在制度創(chuàng)新中煥發(fā)新生。這種“文化涵養(yǎng)制度，制度反哺文化”的治理邏輯，印證了蘇軾“法相因則事易成”的智慧。當(dāng)家風(fēng)建設(shè)與制度創(chuàng)新共融，規(guī)則便從紙面走入人心、走向?qū)嵺`，清風(fēng)自會化雨成勢。
黨員干部尤須以家風(fēng)建設(shè)為鏡鑒。讓林則徐“不妄取一文”的箴言轉(zhuǎn)化為拒腐防變的思想自覺，使“子孫若如我，留錢做什么”的家訓(xùn)升華為執(zhí)政為民的行動指南。當(dāng)千家萬戶的“廉潔家書”匯聚成時(shí)代清風(fēng)，當(dāng)“自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)”的家風(fēng)傳承熔鑄成政治品格，我們便能以“家是最小國”的擔(dān)當(dāng)，在民族復(fù)興征程中書寫無愧于歷史的清廉答卷。（漳州文明網(wǎng) 南靖縣紀(jì)委監(jiān)委）
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