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9月6日，安溪縣長夏書院里墨香彌漫，30名中小學(xué)生在專業(yè)教師指導(dǎo)下，提筆運墨，學(xué)習(xí)花鳥與山水國畫。這門由龍門鎮(zhèn)新時代文明實踐所組織的公益課程，成為孩子們接觸傳統(tǒng)筆墨丹青的窗口，也是安溪縣依托宗祠古厝建設(shè)基層文化陣地、推動優(yōu)質(zhì)文化資源直抵鄉(xiāng)村的生動縮影。今年以來，安溪縣創(chuàng)新推出“宗祠（古厝）書院”建設(shè)模式，首批推進(jìn)8個試點書院，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)文化直抵基層新載體。（9月8日 福建日報）

在歷史的長河中，古厝是凝固的詩行，承載著歲月的記憶與文化的脈絡(luò)。當(dāng)傳統(tǒng)遇見現(xiàn)代，古厝在新時代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，成為文明傳承與發(fā)展的新力量。以安溪為例，其創(chuàng)新探索“宗祠書院”模式，讓古厝新生，為我們展現(xiàn)了一幅文化潤?quán)l(xiāng)的美好畫卷。

古厝新生，是對傳統(tǒng)文化的深情守望與傳承。古厝作為傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，蘊含著豐富的歷史信息和人文精神。安溪的古厝歷經(jīng)歲月滄桑，每一塊青磚、每一片黛瓦都訴說著過去的故事。通過“宗祠（古厝）書院”建設(shè)模式，這些古厝被賦予了新的文化使命。在長夏書院里，30名中小學(xué)生在專業(yè)教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)花鳥與山水國畫，傳統(tǒng)筆墨丹青在這里得以傳承。孩子們在古厝的氛圍中，感受著傳統(tǒng)文化的魅力，學(xué)習(xí)古老的技藝，這不僅是對繪畫技能的培養(yǎng)，更是對傳統(tǒng)文化基因的傳承。他們成為了文化的接力者，將傳統(tǒng)文化的火種傳遞下去。古厝就像一座文化寶庫，將傳統(tǒng)文化的精髓保存并傳播，讓后人能夠觸摸到歷史的溫度，銘記民族的根脈。

古厝新生，是推動優(yōu)質(zhì)文化資源直抵基層的有效途徑。黨的二十屆三中全會提出，要完善公共文化服務(wù)體系，建立優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層機(jī)制。安溪的“宗祠（古厝）書院”建設(shè)模式正是響應(yīng)這一號召的生動實踐。以往，優(yōu)質(zhì)文化資源往往集中在城市，鄉(xiāng)村地區(qū)的文化供給相對匱乏。而如今，依托宗祠古厝建設(shè)基層文化陣地，讓優(yōu)質(zhì)文化資源走進(jìn)鄉(xiāng)村。這些書院成為了鄉(xiāng)村文化的新地標(biāo)，公益課程在這里開展，為鄉(xiāng)村的孩子們打開了一扇通往藝術(shù)和知識的大門。專業(yè)教師的指導(dǎo)，讓鄉(xiāng)村孩子能夠接觸到與城市孩子同等水平的文化教育。這種模式打破了城鄉(xiāng)文化資源分布不均的格局，讓基層群眾能夠享受到優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)，促進(jìn)了城鄉(xiāng)文化的均衡發(fā)展，提升了基層群眾的文化素養(yǎng)和精神境界。

古厝新生，是激發(fā)社會力量參與公共文化服務(wù)的創(chuàng)新嘗試。健全社會力量參與公共文化服務(wù)機(jī)制是當(dāng)前文化建設(shè)的重要任務(wù)。安溪在“宗祠（古厝）書院”建設(shè)過程中，充分調(diào)動了社會各方的積極性。新時代文明實踐所組織公益課程，將專業(yè)教師、志愿者等社會力量匯聚起來，共同為古厝文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。同時，當(dāng)?shù)氐拇迕褚卜e極參與到古厝的保護(hù)和利用中來，他們成為了古厝文化的宣傳者和守護(hù)者。這種社會力量的廣泛參與，形成了強(qiáng)大的文化建設(shè)合力。社會力量的加入不僅為古厝文化的發(fā)展提供了人力、物力和財力支持，更帶來了新的理念和思路，推動古厝文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

古厝新生，見證更多文明的新力量。在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)該繼續(xù)探索古厝保護(hù)和利用的新模式，讓更多的古厝在新時代煥發(fā)出新的光彩，為文明的傳承和發(fā)展注入源源不斷的動力。我們有理由相信，古厝的新生將引領(lǐng)我們走向一個更加文化繁榮、精神富足的美好未來。（福州文明網(wǎng)　張瑾）