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在漳州，“文明”二字正從抽象的理念，化作街頭巷尾可觸可感的日常風(fēng)景?！安惋嬘卸Y”讓餐桌不再是喧嘩的場(chǎng)所，而是品味與尊重的交匯點(diǎn)；“養(yǎng)寵有禮”以法治與素養(yǎng)共同牽引，讓愛犬成為城市和諧的伴侶；“潔凈有禮”將公共衛(wèi)生內(nèi)化為每個(gè)市民的自覺守護(hù)；“舉止有禮”于細(xì)微處彰顯一座城市的格調(diào)與內(nèi)涵。這“八個(gè)有禮”，如同八道文明的坐標(biāo)，共同勾勒出漳州公共文明素養(yǎng)提升行動(dòng)的生動(dòng)實(shí)踐，它們不僅是行為的規(guī)范，更是城市精神的有形刻度與無(wú)形溫度。
法治為綱，素養(yǎng)為魂，二者共同編織了漳州文明之城的經(jīng)緯?！梆B(yǎng)犬有禮”的實(shí)踐深刻揭示了這一邏輯：法規(guī)明確了行為的邊界，如同必要的約束，防止任性之舉侵?jǐn)_公共安寧；而內(nèi)在的素養(yǎng)則是另一端溫柔的牽引，它源自對(duì)鄰里感受的體諒、對(duì)城市環(huán)境的熱愛。這恰如“上網(wǎng)有禮”，網(wǎng)絡(luò)非法外之地，法規(guī)筑起底線，而網(wǎng)民的理性與善意，才是滌蕩網(wǎng)絡(luò)濁流、培育清朗空間的活水。法治與素養(yǎng)，一剛一柔，共同塑造著從現(xiàn)實(shí)公共空間到虛擬世界的文明生態(tài)。
“八個(gè)有禮”的魅力，在于它將宏大的“文明”敘事，分解為觸手可及的生活場(chǎng)景。從“餐飲有禮”倡導(dǎo)的節(jié)儉與安靜，到“游玩有禮”要求的愛護(hù)與守序；從“出行有禮”遵循的規(guī)則與禮讓，到“習(xí)俗有禮”傳承的莊重與溫情——文明不再是懸浮的口號(hào)，而是融入日常生活的涓滴細(xì)節(jié)。這種生活化的轉(zhuǎn)向，使得文明培育找到了最肥沃的土壤。每一次耐心地排隊(duì)，每一次對(duì)環(huán)境的珍惜，每一次在網(wǎng)絡(luò)空間的理性發(fā)聲，都是文明基因的播種與生長(zhǎng)。
尤為可貴的是，漳州的文明建設(shè)并非單一維度的行為約束，而是致力于營(yíng)造一種各美其美、美美與共的公共場(chǎng)域。“養(yǎng)寵有禮”保障了愛寵者的權(quán)利，也守護(hù)了不養(yǎng)寵者的寧?kù)o；“上網(wǎng)有禮”在捍衛(wèi)言論自由的同時(shí)，亦強(qiáng)調(diào)對(duì)他人權(quán)益的尊重。這種平衡，體現(xiàn)了城市治理的智慧：文明的真諦并非消滅個(gè)性，而是在多元訴求中尋求和諧共生，讓不同的生活方式都能在規(guī)則的框架下找到滋養(yǎng)。
“明禮漳州人”的畫卷，正在這樣的實(shí)踐中徐徐鋪展。它告訴我們，一座城市的文明高度，并非僅由摩天大樓來定義，更由市民在餐桌旁、在小區(qū)里、在屏幕前的行為選擇來丈量。當(dāng)“八個(gè)有禮”從文本走入生活，當(dāng)法治精神與人文素養(yǎng)交織內(nèi)化，漳州便不僅在塑造文明的行為規(guī)范，更是在熔鑄一座城市深沉而持久的品格力量。這品格，將如九龍江之水，溫潤(rùn)而有力地滋養(yǎng)著這片土地上的每一個(gè)人，引領(lǐng)漳州邁向更高境界的文明之城。（漳州文明網(wǎng) “漳州110”李昆徽）
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