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據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，在各地景區(qū)里，一種“新風(fēng)景”正悄然流行：吳橋雜技幻樂(lè)城的非遺聯(lián)展前，游客擠著看兔兒爺泥塑、摸龍泉青瓷；肇興侗寨的蠟染坊中，親子家庭握著蠟刀在白布上勾畫幾何紋樣；陜西文化館的非遺園里，扎染體驗(yàn)課排起長(zhǎng)隊(duì)，學(xué)員們舉著自己染的藍(lán)布笑作一團(tuán)……當(dāng)非遺從博物館、傳承人工作室走進(jìn)景區(qū)，非遺進(jìn)景區(qū)打破了這種隔閡。
非遺進(jìn)景區(qū)，激活了文化傳承的內(nèi)生動(dòng)力。長(zhǎng)期以來(lái)，非遺保護(hù)面臨“傳下去難”的困境——年輕人覺(jué)得傳統(tǒng)技藝“老套”，大眾難以理解其精妙。景區(qū)作為人流密集的公共空間，恰好提供了破局的舞臺(tái)。當(dāng)扎染課在陜西文化館變成“網(wǎng)紅打卡項(xiàng)”，當(dāng)面塑攤前圍滿好奇的孩子，非遺不再是“老輩人的手藝”，而成為年輕人朋友圈里的“潮體驗(yàn)”。這種傳播效應(yīng)，讓更多人主動(dòng)了解非遺背后的歷史、技藝與智慧。景區(qū)的人氣，最終轉(zhuǎn)化為非遺的生命力。
非遺不僅僅是“擺”進(jìn)景區(qū)當(dāng)背景板，而是讓其真正“活”在旅游場(chǎng)景里：大運(yùn)河非遺聯(lián)展用沉浸式展陳還原運(yùn)河邊的技藝與煙火，游客邊逛邊看，像翻開流動(dòng)的文化長(zhǎng)卷；侗寨的蠟染體驗(yàn)課不只是展示成品，更讓游客親手參與制作，從揉布到浸染，每一步都成為文化記憶的刻寫。這種“可參與”的文化體驗(yàn)，讓游客不再是旁觀者，而成為文化的“共感者”，文化味自然從展柜里、解說(shuō)詞中滲進(jìn)了心坎里。文化的厚重感與旅游的鮮活度碰撞出奇妙火花，“文化味”正以更可觸、可感的方式浸潤(rùn)游客的旅程。
當(dāng)然，非遺進(jìn)景區(qū)不應(yīng)只是簡(jiǎn)單的“物理疊加”，更需要“化學(xué)融合”。既要避免非遺被過(guò)度商業(yè)化扭曲本真，也要防止景區(qū)讓非遺淪為“引流工具”。唯有尊重非遺的活態(tài)特性，讓其在景區(qū)里“自然生長(zhǎng)”——比如結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕}絡(luò)設(shè)計(jì)體驗(yàn)項(xiàng)目，讓傳承人深度參與運(yùn)營(yíng)，才能讓文化味真正“濃”得扎實(shí)、“久”得深遠(yuǎn)。
當(dāng)景區(qū)的飛檐下飄起非遺的墨香，當(dāng)游客的背包里裝著親手做的非遺物件，我們看到的不僅是文旅融合的新圖景，更是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的新生。非遺進(jìn)景區(qū)，讓文化從典籍里、展柜中走出來(lái)，融入人間煙火，滋養(yǎng)當(dāng)代生活。這樣的文化味，濃得動(dòng)人，也濃得有力量。（漳州文明網(wǎng) 王志高）
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