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香道、簪花、掐絲琺瑯等曾藏于“深閨”的小眾非遺，如今正成為年輕人爭相體驗的“心頭好”。從短視頻刷屏到線下工坊爆滿，非遺似乎迎來前所未有的高光時刻。然而，在熱潮涌動之際，更需冷靜思辨：當非遺被貼上“網(wǎng)紅”標簽、嵌入打卡經(jīng)濟，其文化內(nèi)核是否會被稀釋？熱鬧過后，又能否真正扎根于當代生活，而非淪為一場短暫的文化快閃？
年輕人對小眾非遺的青睞，本質(zhì)上是對個性化與精神歸屬的雙重追尋。在標準化、同質(zhì)化商品泛濫的時代，非遺手作以其獨特性、稀缺性和手工溫度，恰好回應了青年群體對“不撞款”“有故事”“可參與”的深層需求。而傳承人主動擁抱新媒體、打造沉浸式體驗、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，也體現(xiàn)出非遺從“靜態(tài)保護”向“活態(tài)傳承”的積極轉型。這種雙向奔赴，無疑是文化自信在年輕一代中的生動體現(xiàn)。
但必須看到，“出圈”不等于“扎根”。當前不少非遺項目仍停留在淺層消費層面——重形式輕內(nèi)涵、重流量輕技藝、重拍照輕理解。簪花成了濾鏡下的頭飾道具，掐絲琺瑯簡化為DIY套盒里的拼圖游戲，香道被壓縮成幾秒短視頻中的“氛圍感”擺拍。若非遺僅作為視覺符號或社交貨幣存在，其承載的歷史記憶、工藝智慧與審美體系便可能被悄然掏空。真正的傳承，不應止于“看見”，更要“懂得”；不應止于“體驗”，更要“敬畏”。
要讓非遺走得更遠，關鍵在于實現(xiàn)“三個融合”：一是傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活的融合，讓非遺產(chǎn)品既保留文化基因，又契合實用場景，如將花邊技藝融入通勤配飾、辦公文具；二是教育傳播與深度參與的融合，通過校園課程、社區(qū)工坊、數(shù)字博物館等方式，引導年輕人從“圍觀”走向“研習”；三是文化價值與產(chǎn)業(yè)機制的融合，構建涵蓋設計、品牌、IP、版權保護在內(nèi)的完整生態(tài)，避免“叫好不叫座”的困境。
尤其值得重視的是，非遺的年輕化絕非一味迎合潮流，而是在守正中創(chuàng)新。守住的是千百年積淀的技藝標準與精神內(nèi)核，創(chuàng)新的是表達方式與傳播路徑。北京798藝術區(qū)探索AIGC賦能非遺、西蘭卡普織錦發(fā)起集體共創(chuàng)活動，正是這種平衡的有益嘗試。唯有如此，非遺才能既“活”在年輕人的朋友圈里，也“活”在他們的日常生活中。
非遺不是用來懷舊的標本，而是面向未來的文化資源。當熱潮退去，留下的不應只是一地花瓣或一堆廢棄材料包，而應是一代人對傳統(tǒng)的理解、尊重與再創(chuàng)造。唯有如此，那些曾沉寂于時光深處的手藝，才能真正穿越喧囂，成為照亮現(xiàn)代生活的精神微光。（漳州文明網(wǎng) 閩南日報 王志高）
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