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文明風1月7日訊 非物質文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,其傳承發(fā)展關乎文化根脈的延續(xù)。然而,受眾窄、傳承難、“非遺進校園”落地效果不佳等現(xiàn)實困境,長期制約著非遺的活態(tài)傳承。近年來,福建省福州市倉山區(qū)以“跟著大師學非遺”系列文明實踐活動為抓手,創(chuàng)新“非遺+教育”“非遺+文明實踐”融合路徑,讓本土非遺技藝走出工坊、走進校園、走入生活,成功破解傳承“青黃不接”難題,構建起薪火相傳的文化傳承新生態(tài),為基層非遺傳承提供了可復制的實踐樣板。

福州茉莉花茶傳統(tǒng)窨制工藝傳承人劉木溶帶領大家實操“窨花拌和”核心工序。
“沉浸式”體驗讓非遺“活”起來
倉山區(qū)的非遺傳承實踐,始于對現(xiàn)實困境的精準破題。針對非遺傳承的痛點,倉山區(qū)錨定公益性教育方向,以“工匠精神”為內核,依托新時代文明實踐中心(所、站)及鄉(xiāng)村少年宮平臺,聯(lián)合非遺代表性傳承人打造“沉浸式”研學品牌。在具體實踐中,倉山區(qū)摒棄單向度的知識灌輸,轉而采用“理論+實踐+創(chuàng)新”的閉環(huán)模式。如福州茉莉花茶傳統(tǒng)窨制工藝傳承人劉木溶,在“童心向黨 茉莉飄香”活動中,既為青少年系統(tǒng)講解千年茶文化源流,又帶領大家實操“窨花拌和”核心工序,讓青少年在親手實踐中感悟“一窨一提、三窨成香”的匠心底蘊。同時,倉山區(qū)充分激活基層陣地效能,在福州市洪塘中心小學鄉(xiāng)村學校少年宮常態(tài)化開設高蹺舞課程,倉山鎮(zhèn)新時代文明實踐鄉(xiāng)村少年宮中推出漆藝、扎染等非遺研學課堂等,引導青少年將現(xiàn)代審美融入傳統(tǒng)創(chuàng)作,推動非遺從靜態(tài)保護走向活態(tài)傳承。
“非遺不能只停留在書本里,更要活化在孩子們的雙手和心中?!眰}山區(qū)委宣傳部(文明辦)相關負責人表示,讓孩子們在“沉浸式”動手體驗過程中領悟匠心,更有利于在文化溯源中建立認同感。

“跟著大師學非遺”活動
“開放式”引導把熱愛“種”下來
從內容拓展到生態(tài)優(yōu)化,倉山區(qū)讓非遺傳承實現(xiàn)了從“一枝獨秀”到“百花齊放”的跨越。自2018年啟動以來,“跟著大師學非遺”活動的內容從單一的漆藝,逐步拓展為涵蓋竹編、茉莉花茶窨制、中醫(yī)基礎知識普及、合香牌制作、扎染等多元門類的“傳統(tǒng)技藝+民俗文化”體系?;顒訒r間精準覆蓋春節(jié)等8個傳統(tǒng)節(jié)日及寒暑假期,形成常態(tài)化、規(guī)模化的研學格局,每年平均開展16場次,小型活動每場吸引50人左右參與,大型活動參與人數(shù)可達150人。而在活動輻射下,傳承生態(tài)也發(fā)生根本性轉變,公眾參與從“要你參加”轉向“我要參加”,活動報名發(fā)布即滿員成為常態(tài)。
青少年群體更是在深度體驗中完成身份蛻變,福州市“新時代好少年”提名獎獲得者歐栩寧,從漆藝活動體驗者成長為學校漆器工作坊成員、漆藝博物館志愿講解員,她說:“我想讓更多同學了解漆藝的美?!贝送?,特殊兒童主動報名后續(xù)所有場次活動的案例,更彰顯出文化服務的溫度與包容性。

高蹺舞
“體系式”構建使成果“顯”出來
在實踐深化的過程中,倉山區(qū)的非遺傳承逐步形成可復制、可持續(xù)的成果體系,輻射效應持續(xù)彰顯。系列活動催生了倉山區(qū)第二中心小學漆趣社團、漆藝作品展、啟蒙教育實踐基地等一系列實體成果,專屬“漆樂園”展廳更是亮相國家級漆藝博覽會。其創(chuàng)新模式不僅入選“2025年福建省新時代文明實踐創(chuàng)新案例”,還獲得人民網(wǎng)、學習強國等中央、省、市各級主流媒體的廣泛報道,成為新時代文明實踐的生動范例。
展望未來,倉山區(qū)提出“挖掘、活化、傳承、拓展”四位一體的總體目標,將進一步梳理山海標本藝術博物館、懷安窯陶瓷制作技藝、福州魚丸制作工藝等轄區(qū)非遺資源,打造寒暑期非遺研學、新時代好少年非遺實踐等特色載體。通過深化“大師引領”機制、研學成果課程化與教材化開發(fā)、“小手拉大手”輻射帶動等相關舉措,推動非遺實踐從“一場活動”向“一套體系”升級,著力構建資源挖掘、人才培養(yǎng)、創(chuàng)新實踐與文化傳播相互促進的良性循環(huán)。
倉山區(qū)的實踐證明,非遺傳承唯有扎根基層、貼近群眾,尤其是緊扣青少年群體的認知特點與成長需求,才能真正破解傳承困境?!案髱煂W非遺”的探索,不僅為非遺注入了時代活力,更讓文化自信的種子在青少年心中生根發(fā)芽,為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薪火相傳寫下了基層答卷。(倉山區(qū)委文明辦)