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“龍舟翻覆”的熱鬧場景

爬龍船自明代傳入琉球，已有數(shù)百年歷史。福州方言“劃槳”的動作稱“扒”，與“爬”同音，故賽龍舟又被稱作“扒龍舟”，琉球“爬龍船”的名稱便源于此，如今也成為兩地友好交往的生動見證。

琉球史書《中山世譜》記載：“每年五月，龍舟競渡，是又三十六姓閩人至國，然后始造此舟，競渡于江云爾?！敝燎宕登瑫r期，琉球已形成穩(wěn)定的龍舟競渡傳統(tǒng)。始纂于清乾隆八年（1743年）的琉球官修史書《球陽》，生動記載了那霸、久米、泊三地的龍舟競渡盛況：“自（農(nóng)歷）四月二十八日至（五月）初二日，競渡唐榮前江。初三日浮于西之海。初四日競渡于那霸港?！饼堉鄹偠梢贿B七日舉行，可見琉球百姓對其喜愛的程度。

龍舟參賽選手在競渡之前需共同完成傳統(tǒng)禮儀：鼓手、鑼手和旗手負責搖旗吶喊，劃槳手和舵手則面向豐見瀨御岳（琉球祈愿圣地）膜拜，以示尊敬。比賽過程中，各龍舟鼓手、劃手還配有演唱本村特色的龍船歌，以此鼓舞士氣。與福建漳浦、云霄兩縣類似，琉球龍船歌演唱亦采用一領(lǐng)眾合的形式，其中以久米村龍船歌最為膾炙人口：“三只舟龍是弟兄，相連相伴上豐城。鵬仰圣顏咫尺間，年豐民安樂太平。三龍舟也池中游，采童歌唱報隆恩。鳳凰臺上鳳凰游，天朝仁德如海深?！币痪洹疤斐实氯绾Ｉ睢?，道盡中琉友好情誼。

爬龍船比賽結(jié)束后，琉球還有將龍船的龍頭龍尾置于宗廟祭祀的習俗?！肚蜿枴酚涊d：“自往昔時，泊邑以龍舟頭尾放在宗廟之壇上，五月朔后五日，龍舟掌官一員，帶來領(lǐng)水捎，詣崇元廟，即開大門，中庭班坐，致四拜禮，以置其頭尾于神壇上?！边@種做法與福建部分沿海地區(qū)“龍舟入廟”“封龍目”的傳統(tǒng)頗為相似。

五月初五，對琉球來說更是意義非凡。這日，上至王公貴族，下至普通民眾都會走親訪友、祭祀先人。琉球國王會在南風御殿舉行祭祀大典，進獻粽、菖蒲等物；普通民眾則制飴糖作為供品，再制豆腐、素面等物，送至本家或娘家，稱為“送節(jié)”。在外出時，纏菖蒲于頭上或腰間，用于辟邪。而端午“送節(jié)”之俗在福建又稱“送端陽”，多為已出嫁女兒給娘家送節(jié)禮，有祈求娘家平安順遂、消災祈福之意。古時各縣“送節(jié)”風俗亦有不同，如南靖縣多在端午節(jié)前一二日以肴果相饋親友（清姚循義修、李正曜等纂《南靖縣志》），崇安縣（今武夷山市）則是母家于端午、中秋以果物送女家（劉超然修《崇安縣新志》）。

事實上，琉球爬龍船除在端午時節(jié)舉行比賽外，還曾出現(xiàn)在中秋節(jié)和重陽節(jié)琉球國王招待冊封使臣及王公大臣或為冊封使臣餞行的宴會上。明代閩籍冊封使蕭崇業(yè)在《使琉球錄》中便記有此事：“八月，（王）請賞中秋節(jié)……二十四日，張飲水亭，觀龍舟之戲。法效華人，運舟俱大臣子弟，各簪金花、具彩服，和歌以示矜奮。”

清代冊封使徐葆光在《中山傳信錄》記載：“重陽宴為龍舟戲，設坐于此埠之上。先設木閣于埠上，結(jié)彩數(shù)重，氈席四周，王揖客坐定，龍舟三式與福州所見略同，梭長三丈余，槳二十八人……齊唱《龍舟太平詞》以歌圣德及遠，永享治平，海國蒙恩，竭忠仰報之意。”

1972年，熱心爬龍船的相關(guān)人士在沖繩那霸市成立“賽龍舟保存會”。1975年，首屆爬龍船比賽在那霸市成功舉辦。此后，那霸市政府為借黃金周假期招攬游客，將賽龍舟時間調(diào)整至公歷5月初，現(xiàn)今已成為沖繩極具影響力的賽事之一。

與那霸市不同，沖繩縣糸滿市的端午節(jié)仍堅持使用中國農(nóng)歷歷法，爬龍船比賽多定于農(nóng)歷五月初四舉行。其中，頗具觀賞性的項目當數(shù)“龍舟翻覆”。比賽規(guī)定：每當龍船行至賽道中央時，各選手必須使龍船傾覆，并在水中迅速扶正，快速將船中積水舀出，從而繼續(xù)比賽。

當?shù)厝苏J為，翻船時涌入的海水能帶走晦氣，而全員安然返岸則被視為得到海神的庇佑。這與福建漳州“送王船”焚船驅(qū)邪有異曲同工之處，也暗含了海洋生活中“以賽練技”的智慧。

（作者單位：福建師范大學協(xié)和學院、福建師范大學社會歷史學院）